著名作家寫黔江：濯水 濯心

濯河之水，滄浪之水�！皽胬酥�水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！�

我不知道今天的濯水滄浪橋——那座世界第一風(fēng)雨廊橋是否與2000多年前的《滄浪歌》有關(guān)。然而每一吟誦楚辭《漁父》，我就想起濯水廊橋，想起大美黔江，一絲悵然，幾許慨然，幾多欣然。

早在七年前的深秋，我就和一幫畫友流連濯水古鎮(zhèn)，陶醉在四維蒼蒼、一帶如玉、蒲花如雪、廊橋凌波、鷗鷺翔集的勝景中。我在廊橋上摩挲來自大山深處的一根根原木廊柱，贊嘆廊柱上的楹聯(lián)：“碧水天然同誰濯足，仁風(fēng)自在到此清心”“神龜沉日月，白虎壯江聲”。在曉風(fēng)輕撫中漫步阿蓬江岸，看林巒一抹、朝霧迷茫、長橋隱約。那年的11月25日，我們揮手自茲去，一步幾回首。沒想到我們離開三天后，傳來廊橋發(fā)生火災(zāi)的消息，這座美輪美奐的廊橋毀于一旦。一時(shí)驚詫莫名，心痛莫名。我以為，濯水的風(fēng)雨廊橋只能留駐心中了。更沒想到的是，今天的風(fēng)雨廊橋已然恢復(fù)，從303米變身為658米，從亞洲第一蝶變?yōu)槭澜绲谝�。依然為純�?shí)木打造，依然是土家族傳統(tǒng)工藝。這是現(xiàn)實(shí)版的鳳凰涅槃。

大火可以焚毀建筑、焚毀文物，但永遠(yuǎn)燒不掉文化，毀不掉人們對美好生活的向往。哪怕是“楚人一炬，可憐焦土”；哪怕是火燒圓明園。除非有人焚書坑儒，除非有人要刻意革文化的命。所幸，在高揚(yáng)文化自信的當(dāng)下，文化之花燦然，文脈傳燈不滅。正如濯水風(fēng)雨廊橋，烈火重生之后，更加風(fēng)姿綽約。

漫步風(fēng)雨廊橋，我們可以聽唐鐘長韻，與珍藏在黔江重慶民族博物館的國家一級(jí)文物唐鐘遙相呼應(yīng)，在心中樹立起對黔江這個(gè)千年古邑、“渝鄂咽喉”的敬重。這是大咖青睞的美麗之地，杜甫、黃庭堅(jiān)、寇準(zhǔn)、張之洞等歷史名人的朗吟與悠揚(yáng)的鐘聲相映生輝。

可以看彩虹伏波、落霞孤鶩、秋水長天�；蛘�，在蒲花搖曳中，輕吟“蒹葭蒼蒼，白露為霜，有位伊人，在水一方”；或者，倚亭臨風(fēng)，淺唱“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆�；或擊，擊水中流，高歌“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，發(fā)一番“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”之慨。

最有意思的是在廊橋上“濯河懷遠(yuǎn)”，看水濁水清，回望歷史風(fēng)煙深處與漁父對話的詩人�！扒�原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁�！边@個(gè)時(shí)候，詩人雖不復(fù)有“峨冠博帶”的飄然瀟灑，然而心志更堅(jiān)，去意已決。屈子獨(dú)步高蹈，清高自許�！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！薄卑材芤责�皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

詩人踏波遠(yuǎn)逝，士人風(fēng)骨長存。濯水之水、汨羅之水合而為滄浪之水，隱喻著傳統(tǒng)文化根脈。滄浪之上，渝東南文化的密碼、苗家土家的文化密碼深藏在滄浪橋上，令人百讀不厭。

同時(shí)我也知道，隱藏文化密碼的，不止于廊橋，還有廊橋連接的濯水古鎮(zhèn)、濯水老街的院落；還有雄奇蒼莽、深秀內(nèi)蘊(yùn)的黔江大地上。

1000多年來，濯水老街匯聚湖南、湖北、廣東、廣西的商人，到明清時(shí)期，逐漸形成樊家、汪家、余家等五大家族、七個(gè)大院。巴文化、土家文化、商賈文化、碼頭文化在大院融合，聚集，繁衍，綻放。

最有文化氣息的，應(yīng)該是樊家的濯河霸講堂。這是一個(gè)古色古香的書院，處處洋溢著書卷氣。講堂臨街一面是開放式門廳，建筑體現(xiàn)了徽派古民居與土家族民居的結(jié)合，是重慶和武陵山區(qū)唯一的涼廳街，也是全國唯一的涼廳式義學(xué)講堂。在講堂，聆聽來自歷史深處的朗朗書聲，與那個(gè)“有教無類”的孔夫子來一場跨越時(shí)空的對話。正是從孔子開始，這些民間講堂、私塾，與官學(xué)一道，默默承擔(dān)起薪火相傳的大任。2000多年來，讀書識(shí)字，崇文重教，一脈相承。古代讀書人家供奉孔子牌位以彰顯對文教的重視。今天當(dāng)然看不到這種習(xí)俗了。所幸在濯水古鎮(zhèn)的院落里，處處可見與之異曲同工的“天地君親師”牌位。

這塊當(dāng)年被清掃的“封建余孽”，我們今天有必要重新認(rèn)識(shí)，重新解讀它的博大精深內(nèi)涵。牌位書寫要求“人不頂天、地不離土、君不開口、親不閉目、師不齊肩”，蘊(yùn)含了敬天法地、孝親順長、忠誠愛國、尊師重教等價(jià)值取向，寫滿了對文化的崇仰和敬畏。而這一切，恰恰是我們今天所缺乏的，或者說是我們需要加強(qiáng)的�！疤斓鼐�親師”是文化圖騰，濯水古鎮(zhèn)乃至黔江大地隨處可以印證這種圖騰崇拜。譬如余家大院，他們高奉“天地君親師”牌位，延續(xù)“耕讀傳家、詩書繼世”的文脈。蒼天有眼，這里出過三代朝庭大臣，“一門三進(jìn)士，四代五尚書”，在清朝光緒時(shí)被賜名“八賢堂”。

即便是生意做得風(fēng)生水起的汪家也對“天地君親師”敬畏如儀。汪家經(jīng)營錢莊、桐油、食鹽，在濯水近代工商業(yè)發(fā)展中有著極為重要的影響。他們還引進(jìn)詹氏徽商在濯水發(fā)展徽墨產(chǎn)業(yè)，為中華文化的重要符號(hào)——煙墨做出重要貢獻(xiàn)。汪家煙墨在濯水、在黔江傳遞的是文化香火，培育的是文化血脈，傳承的是“以誠待人，忠孝為先”的中華傳統(tǒng)美德。大約正是因?yàn)槌缥闹亟蹋?nbsp; 汪氏家族人才輩出。

滄浪之水、風(fēng)雨廊橋、深宅大院、牌匾煙墨，在濯水古鎮(zhèn)、在黔江深厚的文化土壤上不斷融合、發(fā)酵、包漿、醇厚。

想起了樊家立于清光緒十四年、上刻“天理良心”四個(gè)大字的“道德碑”，它時(shí)時(shí)警示古鎮(zhèn)商賈，經(jīng)商、為人、處世之道在于“天理良心”。我們經(jīng)常感嘆物欲橫流、人心不古，是否應(yīng)也應(yīng)該不時(shí)來此扣問“天理良心”？

想起了樊家大院里保存的清朝受封獲賜的牌匾“桂馥蘭芬”。我想，有天理良心，世事必然向好，必然桂馥蘭芬。

想起了黔江小南海鎮(zhèn)的土家十三寨。聰明的土家人變“天地君親師”牌位為“天地國親師”，既有對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，也有與時(shí)俱進(jìn)的睿智。這種睿智，這種對文化的敬畏，和著阿蓬江的濤聲，和著滄浪之水，滌塵濯心，韻味悠長。

 作者簡介：張涌，《重慶民盟》主編、重慶民盟畫院執(zhí)行副院長兼秘書長、重慶國學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼國學(xué)書畫院執(zhí)行院長、中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、重慶文史書畫研究會(huì)理事、重慶散文學(xué)會(huì)理事、重慶美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、重慶書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。華龍網(wǎng)“鳴家”欄目簽約作家。國畫作品獲惲南田藝術(shù)雙年展全國美展入會(huì)資格、入選第十一屆西部大地情全國美展；論文獲“全國美術(shù)高峰論壇·重慶”入會(huì)資格。散文作品散見于《重慶晚報(bào)》等報(bào)刊；舊體詩發(fā)表于《詩刊》《星星》等刊物。